quién soy yo para venir a creer que soy el centro de atención, que soy la que bailo, la que repite un texto  y a la que me escuchan,

quién soy yo para venir aquí a decir que soy una artista, un bailarina o una persona

quién me creo que soy para creer que lo que hago yo…ustedes no lo pueden hacer, para creer que tengo habilidades que son las que me hacen artista, que mi cuerpo es mas especial  que….

para sentir que mi cuerpo vale la pena verlo,

pues no soy mas que células con agua, huesos con carne, cuerpo con brazos y piernas…hm,  yo mas bien soy brazos y piernas, soy espalda, soy nariz, soy escapulas, soy tendones, soy riñones, soy médula, soy culo, soy, tetas, soy ojos y soy piel, como todos nosotros…

quién soy yo para venir a creerme más especial, para establecer una relación de poder entre ustedes y yo, …no….quién soy yo para venir a exponerme de esta manera, para venir a mostrarles algo de mi, para venir a pensar que tal vez no les voy a gustar… o para pensar que tal vez ustedes tampoco me puedan gustar,

quién soy yo para creer que la relación que vamos a establecer acá, durante este momento, va a funcionar…quién soy yo para creer que ustedes quieren tener esta relación conmigo…quién me  creo que soy yo o que

cuando era un cuerpo me ponía a divagar acerca de quién era yo para pararme enfrente de ustedes de esta manera

yo sentía…

yo sentía el aire sobre la piel…,

yo sentía el contacto con otras pieles, yo sentía emociones,

ellas se manifestaban en mi cuerpo de forma particular:  el miedo iba directo al estomago, los nervios se manifestaban entre las costillas y el páncreas, el celo iba al sexo, el amor habitaba el plexo solar …..tenía partes que, todas juntas, formaban un cuerpo… ese cuerpo que estaba en frente de ustedes… esos hombros y esa cabeza que eran el cuerpo que se paraba frente a ustedes en estos breves minutos

Ver:

Intractive theater and the role of the audience

Nov. 8 – 11   

Miércoles 19 de octubre

Salón 703, Edificio de Posgrados

Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano

eine koproduktion von zweite liga für kunst und kultur und steirischer herbst

von 7.10. – 9.10.
Theater am Lend
info und tickets: http://www.steirischerherbst.at/2011/deutsch/kalender/kalender.php?eid=20

WIE WIR ES TUN SOLLTEN ist ein raum, in dem die regeln der performance zur religion erhoben werden. die worte werden fleisch und wohnen unter uns, wobei sie uns manchmal nerven, wenn sie sich nicht integrieren wollen. die körper beginnen zu glauben, dass sie sich zusammen setzen müssen um sich in der glaubensgemeinschaft wieder zu finden.

…es un espacio en el que las reglas del teatro son acogidas por la religión. las palabras son de carne y habitan entre nosotros, y a veces nos molestan cuando no se quieren integrar. los cuerpos empiezan a creer que deben sentarse juntos para encontrarse los unos con los otros y poder volver a sentirse parte de una comunidad creyente.

       Como su nombre lo indica la danza contemporánea es contemporánea. Se manifiesta en tanto práctica de nuestra y para nuestra contemporaneidad. Se pregunta por lo que somos hoy, reivindica la actualidad, ofrece lentes alternativos a través de los cuales observar nuestra realidad. Si bien la danza contemporánea trae consigo una experiencia contundentemente presente, esto no la despoja de su pasado, ni de su necesidad de ser abordada históricamente. Vale recordar que la historia no solo recupera el pasado, sino que lo interpreta, lo reivindica y lo actualiza. La historia se pregunta desde el presente, desde la necesidad por comprender y aprehender contextos dentro de los cuales participamos. Es desde esta perspectiva como nos encaminamos hacia  un estudio sobre la historia de la danza contemporánea en Colombia, en donde la historia no se consume en el pasado y en donde la danza contemporánea no se paraliza en su presente. Con esto, los interesados en indagar sobre la historia de la danza contemporánea en Colombia, pasamos a ser testigos de primera mano, escuchas y audiencia. Tenemos un sabor a anacronismo, siendo este una forma de explicar que más que ser consensualitas de la historia de la danza en Colombia, somos sus productores. Producimos sus huellas y los recursos que, frente a los ojos de la historia, enfrentan el riesgo de no existir.

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Alianza Educativa

Talleristas: Marco Gomez, Alba Gonzalez, Rebeca Medina, Cesar García, Carolina Vaneps, Andres Lagos y Bibiana Carvajal.

       Como gestores de la educación, los interesados en desarrollar y en hacer de la danza una actividad social con una cobertura más amplia, debemos propender por tener una presencia activa con la cual seamos capaces de arriesgarnos a crear estrategias para hacer de la educación artística partícipe de un proceso de cambio social. Bajo este postulado, se piensa la danza como una actividad con incidencias y metas que se extienden más allá de la danza como entrenamiento físico y que, además, trascienden en la formación de una consciencia artística integral del individuo y la sociedad. La educación artística en Colombia debe ser inclusiva y no exclusiva, plural e integral; debe hacer parte de los cimientos de una sociedad que, generalmente, han estado permeados por la violencia y la intolerancia. Se considera necesario hacer de la danza una práctica de socialización, participación y autodeterminación que propenda por la elaboración de una comunidad  de paz y de democracia, partiendo de la premisa de que el arte, y en este caso la danza, es una herramienta fundamental de cohesión, respeto, consciencia y desarrollo social. 

Saludó  y lo dejaron solo. Pensaba en los misterios de la letra escrita, en esas hebras negras que se enlazan y desenlazan sobre anchas hojas afiligranadas de balanzas, enlazando y desenlazando compromisos, juramentos, alianzas, testimonios, …fechas, ….; maraña de hilos sacada del tintero.

Su firma lo había traicionado…atado por ella, el hombre carne se hacía hombre de papel.